XL Encontros Nietzsche

"Nietzsche: Tempo e História"

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Em seus escritos de juventude, Nietzsche entende que a cultura declina quando comandada pelas ciências históricas e naturais. O maior dano é que, ao se deterem somente nas aparências, as ciências naturais e históricas ficam com o que passa, ao invés do essencial e eterno, arremessando o homem no tempo, que Nietzsche entende como Kronos, o tempo que devora seus próprios filhos. Os instintos místicos são desarticulados pelo gênio teórico que, através do emprego desmedido da causalidade, exacerba as forças apolíneas, impedindo a experiência da eternidade. Para o jovem Nietzsche, essa propensão perversa só poderia ser interrompida pelas forças suprahistóricas da arte e filosofia, bem como por uma mobilização valorativa da história. 

Ulteriormente, porém, especialmente a partir de Humano, demasiado humano, Nietzsche proclama a sua filosofia histórica. Em antagonismo à filosofia metafísica, a filosofia histórica tem como seu traço distintivo a primazia conferida ao vir-a-ser em detrimento do ser, ao sentido histórico em detrimento do suprahistórico. Exige-se, então, uma terapêutica da tradição filosófica visando ao refreamento de sua tendência à desistoricização; o filósofo deve reeducar-se emocional e intelectualmente para aprender a lidar com o perecimento, a morte e, no limite, com o tempo, ou o foi assim, de uma nova forma, livre e afirmativa. Mediante a correção desse defeito hereditário de todos os filósofos, a saber, a falta de sentido histórico, ele será capaz de aceitar que tudo veio a ser, e que não existem fatos eternos ou verdades absolutas, quer no domínio da natureza, quer no domínio das humanidades. Aprendendo a reconhecer o valor do vir-a-ser, o novo filósofo abandona os antigos procedimentos abstratos da tradição filosófica (dialético-dedutivos) para, então, buscar subsídios nas ciências naturais e históricas.

O real alcance desse projeto filosófico heterodoxo, promovido por Nietzsche em seus escritos dos chamados períodos intermediários e de maturidade, começa a ficar conhecido após o término da publicação da edição crítica providenciada por Colli-Montinari, impelindo, doravante, o surgimento de uma profusa gama de investigações, sobretudo em nossa atualidade. Pretende-se, no XL Encontros Nietzsche, oferecer contribuições para esse debate em curso, central tanto para o adequado entendimento do pensamento nietzschiano em sua integralidade, como para os rumos singulares tomados pela filosofia na contemporaneidade.

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Coordenação do evento

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Prof. Dr. Eduardo Nasser

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